2023 Онлайн выставка «Де-ре-конструкция»
2019 Персональная выставка, Dictatura aestetica, Москва
2018 «Жопа» Varsonofievsky gessellshaft, Москва, куратор Александр Шумов
2018 «Красный уголок» Зверевский центр современного искусства, Москва
2017 Групповая выставка в театре Мидас, Москва
2019 Персональная выставка, Dictatura aestetica, Москва
2018 «Жопа» Varsonofievsky gessellshaft, Москва, куратор Александр Шумов
2018 «Красный уголок» Зверевский центр современного искусства, Москва
2017 Групповая выставка в театре Мидас, Москва
"Красный уголок": между Сциллой и Харибдой
Как писал Джеймс Миллер в книге «Страсти Мишеля Фуко», «в его интерпретации власть оказывается некоей диффузной материей, которая совпадает с областью человеческих отношений. Власть в современную эпоху стремится максимально сконцентрироваться вокруг живого человеческого тела и создать таким образом особый диспозитив сексуальности. Власть продуктивна, она сама создаёт сексуальность. Поэтому можно утверждать, что власть и сексуальность не противостоят друг другу. Главной функцией власти является нормализация общества».
"По Фуко диспозитив – это аппарат, орудие власти, удерживающий и порождающий всю совокупность отношений, существующих между телами, властью и удовольствиями. Но так же диспозитив – это идеальная точка мысли, ее инструмент, с чьей помощью мы мыслим отношения сексуальности. Диспозитив организует пространство и время для любого из тел, чью чувственность необходимо преобразовать в зависимости от общей властной стратегии общества, от того, что оно считает «сексуальной нормой», «истиной природой сексуальности». (В. Подорога).
Выставка «Красный уголок» предлагает зрителю пройти между двумя различными репрезентациями власти – между Сциллой власти сексуальности и Харибдой власти карающей, надзирающей и наблюдающей.
...
В красных уголках Полины Шигаевой зритель, наоборот, не встретит почти ни одного знакомого лица. Это предельно обезличенные и провокационно эротизированные тела, в основном мужские, реже - женские. Тела иногда как бы собираются из цветных или монохромных акварельных пятен, а иногда подаются в искаженных, уродливых формах, что приближает их к эстетике безобразного и «bad painting». Иногда мы и вовсе видим не тело – а только его часть, эрегированный и даже эякулирующий вполне реалистичный член. Или не видим никакого члена, а видим его эрзац - банан. Иногда с членами соседствует трогательный плюшевый медведь. Если собрать все работы вместе – наберется небольшая сексуальная обезличенная армия. В сериях Шигаевой всего четыре конкретных исторических персонажа – Троцкий, Сталин, Брежнев и Горбачев, показанных в карнавальном раблезианском виде, во многом проливающем свет на то, почему одна выставка объединила двух таких диаметрально противоположных художниц, и при чем тут, наконец, диспозитив.
Художники поколения Базелица задавались вопросом, может ли человеческий субъект после войны и холокоста изображаться как фигура, сохранять свое имя и образ. На вопрос, какие герои составляют дефрагментированную и перверсивную армию Полины Шигаевой, зритель может ответить для себя сам. Отвечая на этот вопрос, стоит помнить, что тот же Фуко писал: «Наше общество – это общество не репрессии секса, а его экспрессии».
Полный текст
Как писал Джеймс Миллер в книге «Страсти Мишеля Фуко», «в его интерпретации власть оказывается некоей диффузной материей, которая совпадает с областью человеческих отношений. Власть в современную эпоху стремится максимально сконцентрироваться вокруг живого человеческого тела и создать таким образом особый диспозитив сексуальности. Власть продуктивна, она сама создаёт сексуальность. Поэтому можно утверждать, что власть и сексуальность не противостоят друг другу. Главной функцией власти является нормализация общества».
"По Фуко диспозитив – это аппарат, орудие власти, удерживающий и порождающий всю совокупность отношений, существующих между телами, властью и удовольствиями. Но так же диспозитив – это идеальная точка мысли, ее инструмент, с чьей помощью мы мыслим отношения сексуальности. Диспозитив организует пространство и время для любого из тел, чью чувственность необходимо преобразовать в зависимости от общей властной стратегии общества, от того, что оно считает «сексуальной нормой», «истиной природой сексуальности». (В. Подорога).
Выставка «Красный уголок» предлагает зрителю пройти между двумя различными репрезентациями власти – между Сциллой власти сексуальности и Харибдой власти карающей, надзирающей и наблюдающей.
...
В красных уголках Полины Шигаевой зритель, наоборот, не встретит почти ни одного знакомого лица. Это предельно обезличенные и провокационно эротизированные тела, в основном мужские, реже - женские. Тела иногда как бы собираются из цветных или монохромных акварельных пятен, а иногда подаются в искаженных, уродливых формах, что приближает их к эстетике безобразного и «bad painting». Иногда мы и вовсе видим не тело – а только его часть, эрегированный и даже эякулирующий вполне реалистичный член. Или не видим никакого члена, а видим его эрзац - банан. Иногда с членами соседствует трогательный плюшевый медведь. Если собрать все работы вместе – наберется небольшая сексуальная обезличенная армия. В сериях Шигаевой всего четыре конкретных исторических персонажа – Троцкий, Сталин, Брежнев и Горбачев, показанных в карнавальном раблезианском виде, во многом проливающем свет на то, почему одна выставка объединила двух таких диаметрально противоположных художниц, и при чем тут, наконец, диспозитив.
Художники поколения Базелица задавались вопросом, может ли человеческий субъект после войны и холокоста изображаться как фигура, сохранять свое имя и образ. На вопрос, какие герои составляют дефрагментированную и перверсивную армию Полины Шигаевой, зритель может ответить для себя сам. Отвечая на этот вопрос, стоит помнить, что тот же Фуко писал: «Наше общество – это общество не репрессии секса, а его экспрессии».
Полный текст